Platón: 427 a 347 A.C. Alumno de Sócrates y maestro de
Aristóteles, en el 387 fundó la
Academia, esta institución estaría vigente 900 años más, Platón participó
activamente en la enseñanza de la Academia, su forma de escribir siempre fue en
forma de dialogo, sobre temas tan diversos como filosofía política, ética,
psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica,
filosofía del lenguaje, filosofía de la educación, intento plasmar en un Estado
real su teoría política, razón por la cual viajó en dos ocasiones a Siracusa,
Sicilia, con intenciones de poner en práctica, sus ideas, pero fueron intentos
infructuosos. Su influencia en la historia de la filosofía es de gran
importancia, ya que gracias a sus escritos la filosofía alcanzo identidad como
disciplina.
¿Qué significa para el hombre estar en la caverna?
¿Qué encuentra el hombre al salir de la caverna?
“La
alegoría de la caverna”.
En el libro VII de La Republica, Platón nos pide imaginar
que estamos en una caverna subterránea que tiene una apertura por la que
penetra la luz, en esa caverna viven algunos seres humanos, con las piernas y
los cuellos sujetos desde la infancia por fuertes cadenas, de este modo solo
han visto el muro del fondo de la caverna por tanto nunca han visto la luz
natural del sol. Por encima de ellos y a sus espaldas, o sea, entre ellos y la
boca de la caverna, hay una hoguera, y entre ellos y el fuego se cruza un
camino algo elevado, donde un muro bajo hace las veces de pantalla. Los
prisioneros no pueden verse entre ellos, por el camino alto pasan hombres
llevando estatuas de animales y otros objetos, los prisioneros solo ven las
sombras de los objetos en la pared a la que miran, estos prisioneros
representan a la humanidad, a esa humanidad que durante toda su vida han estado
en eikasia, es decir solo ven sombras de la realidad, o phantásmata, y solo
oyen ecos, su opinión sobre el mundo es deformada y están determinadas por sus
propias pasiones y prejuicios, o por las de la sociedad, estas les son
transmitidas por el lenguaje y la retorica.
La posición no es mejor que la de los niños pequeños, se
aferran a deformadas opiniones con la tenacidad de la que son capaces, por lo
que tampoco buscan escapar de su prisión, sí se les librase de la prisión y se
les convidara a contemplar la realidad de las sombras que han estado mirando,
quedarían enceguecidos, por la luz solar, y esto les llevaría creer que las
sombras eran más reales que las realidades.
Pero Platón narra que si uno de los prisioneros, lograra
escapar y de poco a poco se acostumbra a la luz, después de un tiempo se
acostumbra a observar los objetos concretos de los que solo conocía su sombra,
sería capaz de contemplar a sus compañeros a la luz del fuego el cual no es
otro que la luz del sol y se hallaría en estado de pístis el cual es utilizado por Platón para
referirse al conocimiento imperfecto basado en los sentidos y referido al mundo
sensible, este nuevo hombre ve a sus compañeros como a prisioneros encadenados
a las pasiones y los sofismas.
Si este hombre sale de la caverna vería el mundo de los
objetos de forma clara y finalmente estaría preparado para mirar al sol, el
cual es la idea del bien, en ese momento lograra el estado de noesis.
En la alegoría de la caverna Platón nos muestra el
desarrollo del pensamiento en el hombre, este desarrollo no es inmediato ni
incesante, es fruto del esfuerzo y de la disciplina mental, de ahí la
importancia de la Paideia, esta educación ciudadana lleva gradualmente a
entender las verdades y los valores absolutos y gracias a esto la juventud
evita el caer en el error, esta educación es esencial para los hombres de
gobierno, de lo contrario los gobernantes arrastran a la caverna a sus
gobernados y solo se quedara en un juego de sombras el gobierno del Estado.
El interés para ascender epistemológicamente, es
interesarse por una buena conducta de la vida, la tendencia del alma y la vida,
si el hombre no tiene un concepto verdadero de la política, el político no
realizara ningún bien para el Estado, solo generara corrupción, pobreza, guerra
y completa desigualdad.
Por otra parte al estar en una caverna los hombres
seguirán confundiendo política con politiquería, ya que creerán que lo que
siempre les han mostrado como política es política, cuando en muchos casos es
politiquería, corrupción o dictaduras, los seres humanos nos adaptamos a la
oscuridad, así como nos adaptamos a la luz, por eso nos adaptamos a las malas
formas de gobierno, a la corrupción, a los cacicazgos políticos, a la compra de
votos, por eso no vamos más allá de lo que nos ofrecen los medios de
información, es por eso que se usan terminologías sin conocer su significado,
pero lo peor es que los que siguen en la caverna atacan a los que han podido
salir a luz, la razón, es más cómoda la oscuridad de la ignorancia que la
incomodidad de la verdad, la acción que exigen las buenas conductas y la
tendencia al bien.
La democracia ateniense era criticada por Platón ya que
para él la igualdad entre todos debilita al Estado, ya que cada persona puede
servir o no a los intereses de la mayoría, lo cual lleva la sociedad al caos, la
democracia ateniense a través de la navegación y el comercio se convirtió en el
imperialismo comercial ateniense y su objetivo era someter económicamente a
través del comercio a todos los estados, los cuales tenían economías
autárquicas, ante el individualismo de los Espartanos, el panorama es propicio
para imponer una tiranía, Platón tiene su experiencia personal con el tirano
Dionisio, la tiranía
La tiranía resulta de un líder popular que
aprovechando las contradicciones entre pobres y ricos dentro del Estado
democrático (565d) agita contra los ricos logrando el apoyo popular. Sin embargo
después de repartir las tierras entre el pueblo y sobre todo, dando preferencia
a sus allegados, ya no se lo necesita, por lo cual el tirano provoca constantes
guerras exteriores que justifiquen su estadía en el poder, por lo cual
finalmente terminará haciéndose del odio del pueblo.
Conclusiones
El circulo hermenéutico y la precomprension de Heidegger
son esenciales para el entendimiento de la hermenéutica, la cual es una
práctica que se realiza constantemente en nuestro diario vivir pero en la que
no ahondamos en su teoría.
El recorrido por la hermenéutica nos deja claro que la
comprensión y la liberación de los preconceptos, es esencial, para un buen
proceso hermenéutico y para que se tome gusto por el autor, para entender el
texto más allá del texto.
Entre las diferentes disciplinas que se ocupan del
lenguaje, a la hermenéutica le corresponde la interpretación de textos, la idea
de concepciones trascendentes del lenguaje, que crea y transmite la cultura
griega y que con el pasar de la historia de la filosofía se fue transformando,
hasta perfeccionarlo, hoy en día su uso no solo sirve a la filosofía, sino que
se encuentra aplicado a las traducciones, ya que estas no son literales sino
que tiene que buscar el sentido y significado de lo que se quiere expresar.
La hermenéutica ha servido a las ciencias humanas, ya que
gracias a ellas han encontrado una interpretación teórica saliendo del
metodologismo, el cual en muchos casos limita a las humanidadesl
La hermenéutica también encontró su especial aplicación
en la teología, la crítica literaria, la estadística y los fenómenos políticos,
el camino que le queda es solo más aportes y discusiones, en los cuales América
ya ha dado sus aportes, en la hermenéutica todavía queda mucho por conocer y
aportar.
Bibliografía
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